Εκκλησια του Αγιου Σωτηρα,μοναστηρι Τσεβρεν
Ι εκκλησια του Αγιου Σωτηρα βρισκεται κονδα στο μοναστυηρι Τσεβρεν,στο αριστερι πλεβρα απο τον χοματοδρομο πιο οδηγει προς μοναστηρι στο ενα ορτοπεδιο πανο απο τον Τσρνα ποταμι και ινε εξο απο τον λεφτεο φροντισμενος τιχους απο μεσαιωνικης εεονο πολι Τσεβρεν.
Ινε ενας μονοκλιτικος ναο με διαστασεις 6,30χ4.30μ και υψος 2.80μετρα.Το εδαφος οποιο ειναι χτισμενη η εκκλησια ινε βραζωδεις.Ιδια ειναι προσανατολισμενη προς ανατολικι-διτυικι πλεβρα.Ο εισοδος τις εκκλισηια ινε απο διτυικυ πλεβρα στο ενα σκαλοπατια.Ο άνοιγμα της εισόδου είναι μια μικρή ξύλινη πόρτα. Πάνω από την μπροστινή πόρτα υπάρχει ένα ενσωματωμένο ημικυκλική κόγχη με υπολείμματα κονιάματος, που στο παρελθόν μπορεί να έχει ζωγραφισμένο. Στο νότιο τοίχο υπάρχει μια μικρή ορθογώνια τρύπα –παραθιρο. Ανατολική αψίδα του ιερού χτίστηκε πάνω από ένα βραχοσ. Στην αψίδα υπάρχει μια τρύπα – πια τιν λενε δεντικυλα.Λόγω της κλίσης του εδάφους, το βόρειο τμήμα του ναού είναι υψηλότερη από ό, τι νότο. Ο ναός είναι κτισμένος από πέτρα και λάσπη, και τα έξω (όψεις) με Fugo ασβεστοκονίαμα.
Πος τον ιχανε χτισι ο προτο θολο σιμερα δεν κσερομε.Σκεπι τις εκκλησια ινε με κοκκινα κεραμιδια αλα πανο στιν γονιες κομα υπηρχουν πλακες τους τοίχους στα βόρεια και νότια. Σήμερα, το κεντρικό κλίτος του ναού χωρίζεται από το ιερό με απλό ξύλινο τέμπλο. Στο έδαφος δεν υπήρχαν ερείπια του παλιού. Ο ανατολικός τοίχος, κεντρική τελιονι με ημικυκλική αψίδα με βάθος 0,66. και δύο ρηχά τόξο ολοκληρώθηκε κόγχες στη θέση του Προτεζις και διακονικό.
Ο δάπεδο του ναού είναι από πέτρα συμπιεσμένο στο έδαφος. Ο ναός ινε ζογραφιμενος στο εσωτερικό: στο ωαος του βορρά, νότο και δυτικά τείχη και βωμός. Η συνολική έκταση της ζωγραφικής είναι 43,0 m2 .. Η τεχνική της ζωγραφικής είναι πιθανόν τοιχογραφία. Για τιν ζογραφιες ι ζογραφι χρησιμοποιούντα εντονα χροματα οπος βλε,πρασινα,ασπρι με τοννος,ανθιτετο με κραιονι,κιτρινο οκερ και το καφε.Απο πλιροφοριες πια εχουμε σκεπι κε τον ταβανι οπος και ι ολοκριλι εκκλησια εχι καταστρεφτι στον Προτον Πανγοσμιον Πολεμον. Σημερινή οροφή με δύο πλαγιές απο κεραμιδια σε συνδυασμό με πετρινες πλάκες από σχιστόλιθο στην αψίδα και το ανατολικό άκρο της στέγης. Η εκκλησία είναι πολύ λίγο μελετηθεί κατά το παρελθόν, αλλά στη ζωγραφική χρονολογείται από τα τέλη του XV και τις πρώτες δεκαετίες του αιώνα XVI.
Στο ιερό της κάτω ζώνης εκπροσωπείται ευχαριστιακή λατρεία σκηνή του Αγνετσοσ- υπηρεσία της Ιεράρχες ο Μέγας Βασίλειος και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Υπογραφές και κείμενα γραμμένα σε εκκλησιακο-σλαβικι γλοσα.Πάνω απ 'αυτούς στο τεταρτοσφαίριο της αψίδας παριστάνεται τι Παναγια τύπου Τσιρτσαια- Πλατυτέρα Ιησούς Χριστός στο μετάλλιο. Στην κόγχη του προτεζις ινε ζωγράφιμενος Ο Αγίου Στεφάνου.Και στην κόγχη του διακονικού ζωγράφισμενος ινε Αγιος Ρομαν. Μεταξύ αυτών είναι προφήτες Δαβίδ, του Αγίου Συμεών του Στυλίτη.
Στο κάτω μέρος απο τον ανατολικό τοίχο ινε ζογραφιμενες κουρτίνες σε λευκό χροματα και κοκκινο σαν κραιονι και οκερ κιτρινες γραμες και πσιλα λουλυδακια.
Στο βόρειο τοίχο του ιερού ινε σκηνή όραμα του Πέτρου Αλεξανδρείας, όπου παρουσίασε το Χριστό σαν μικρος ος στέκεται πάνω από ορθογώνιο τραπέζι σκεπασμένο με ένα σεντόνι, Πέτρου Αλεξανδρείας με ανοιχτό βιβλίο και στο έδαφος, αιρετικός Αριε.
Σημείωση. Για Πέτρου Αλεξανδρείας μάθενυμε απο τα κείμενο για το μήνα Νοέμβριο (25). Πέτρος ήταν επίσκοπος της Αλεξάνδρειας το 311, όταν συνελήφθη από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Μαξιμιλιανού και στη συνέχεια εκτελέστηκαν. Μια μέρα πριν την εκτέλεση είχε ένα όραμα κατά τη διάρκεια της ομιλία του, όταν εμφανίζεται ο Χριστός και του λέει να μην λαμβάνετε αιρετικός Αριε στη χριστιανική κοινότητα, υτε να τον κανι κινωνια. Επιπλέον, σύμφωνα με την παράδοση, ο Ιησούς του έδειξε το χιτώνα που τον έσκισε Αριε.Αριε ήταν ναυαρχίδα στο αριανικο αίρεση, η οποία θα καταργηθεί το 325 της Α 'Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια.
Θεα στο εσωτερικό του ναού από ανατολικά προς τα δυτικά
Στα μέσα του 14ου αιώνα, το όραμα του έργου Πέτρου Αλεξανδρείας προσεγγίσεις στους σύνθεση του Χριστού - Αγνετσ. Τέτοια είναι η περίπτωση σε αυτή την εκκλησία στην Οχρίδα ζωγραφικής του 14ου αιώνα (Πναγια Ζαυμ, Παναγια Περιβλέπτα, Metropolis -Mistra, του Αγίου Νικολάου στο Μέλνικ -. Η Βουλγαρία, Γκρατσάνιτσα, του Αγίου Νικολάου στο Varos, η Μονή του Αγίου Νικολάου και άλλους Πρακτικά αυτή η σκηνή ξεκινά που χρησιμοποιούντα γαι να διακοσμησυν ι εκκλισιες κομα απο τον 12 εονα. Στο στάδιο όραμα του Πέτρου Αλεκσανδρισκι στο αυτή η εκκλησία είναι χαρακτηριστικό ότι ο Πέτρος κατέχει ένα ανοικτό βιβλίο, το οποίο δεν συμβαίνει σε άλλες παραστάσεις που εμφανίζουν αυτή τη σκηνή, τότε ο Χριστός παρουσιάζεται ως αιωρείται πάνω στο θιμιο τραπέζι με ελλειπτικο λευκό φως, και Αριε δεν παρουσιάζεται με το κεφάλι κάτω, αλλά ως μάρτυρας στο όραμα του Πέτρου.
Σταυρός και κρυπτογράφημα δυτικά
Σταυρός και κρυπτογράφημα προς ανατολικό παράθυρο στο νότιο τοίχους
Πάνω από αυτό το σκηνικό, η δεύτερη ζώνη είναι μερικώς διατηρηθεί η σκηνή της Ανάληψης του Χριστού. Στο νότιο τοίχο του ιερού της κάτω ζώνης εκπροσωπείται Αγίου Σπυρίδωνα και του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας. Στο νοτιος τοίχος του σηκού στην πρώτη ζώνη είναι το παραστασι του Ιησού Χριστού ο βασιλιάς και η μεγάλη επίσκοπος, με τη βασίλισσα Μαρία Παρεκκλήσι (molbenica) στα δεξιά πλεβρα και τον Ιωάννη τον Βαπτιστήαπο αριστερα πλεβρα. Και τα δύο είναι με ανοιχτά ρολά βιβλια.
Σημείωση. Απεικόνιση του Ιησού Χριστού ο βασιλιάς και μια μεγάλη επίσκοπος δίπλα στον τοίχο βωμό έχει σημασία (προθυμία να προσφέρουν ως ευχαριστιακή θυσία σε όλο του το μεγαλείο) του.
Στον παλαιότερη βιβλιογραφία αυτό το στάδιο είναι γνωστό ως "Βασιλικι Δέησης». Η παλαιότερη γνωστή σύνθεση αυτού του είδους απεικονίζεται στο βόρειο νάρθηκα του τρούλου του μοναστηριού της εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Τρεσκαβετς στο Pριλεπ περίπου 1340 χρονια.
Στη συνέχεια, έρχεται η επιγραφή κάτω από το παράθυρο με Εκκλησίακι σλαβική γραπτό κείμενο. Μέσα στα τείχη του απο τον παραθύρου και από τις δύο πλευρές βαμμένα με κόκκινο κραγιόν σταυρούς και ένα κρυπτογράφημα. Τα κρυπτογραφήματα είναι σημαντικές.
Εκτός από το νότιο τοίχο της πρώτης ζώνης φαίνεται Αγίου Παντελεήμονα και ιεροί πολεμιστές του Αγίου Θεοδώρου Τήρωνος και Στρατιλατ. Πολεμιστές δεν είναι ντυμένοι με στρατιωτικές συνήθη ρούχα του, αλλά σε τελετουργικά ενδύματα. Στο δεύτερο σκηνές ζώνη σίγουρα δεν μπορεί να εντοπίσει, αλλά μάλλον αναπαριστούσαν σκηνές από τις μεγάλες γιορτές και τα βάσανα του Χριστού, όπως διακρίνεται σκηνές στη δεύτερη ζώνη κατά τη διάρκεια των ιερών πολεμιστών - την ανάσταση του Λαζάρου και το πρώτο στάδιο ξεκινώντας από το τοίχωμα βωμό που πιθανότατα Ευαγγελισμού της Θεοτόκου .
Στη δυτική πλευρά της ΝΔ στην κάτω ζώνη παρουσιάζεται σε πλήρες μέγεθος Αρχανγελ Μιχαήλ.
Αρχαγγέλου Μιχαήλ, η απόδοση του δυτικού τοίχου
Η εικόνα του αρχαγγέλου είναι δυσανάλογη σε σχέση με τη διάσταση του χώρου. Βαμμένο με ένα σπαθί στο δεξί του χέρι και ένα ανοιχτό βιβλίο στο αριστερι χέρι καθόρισε τη στάση τους και ανάσυρσης φτερά. Για ζογραφιες εχι χρησιμοποιεί κίτρινη ώχρα, καφέ, γκρι-μπλε, πράσινο, λευκό τόνο. Σε αντίθεση με τον ίδιο τοίχο στην κάτω περιοχή βορειοδυτικά ινε ζωγραφισμένα Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης, προκειμένου να αυξηθεί η Τιμίου Σταυρού - το σύμβολο της χριστιανικής πίστης. Ντυμένος με τελετουργική βασιλική ενδυμασία με κορώνες στα κεφάλια τους. Τα στοιχεία του Αγίου Κωνσταντίνου και της Αγίας Ελένης τοποθετούνται σε ζωγραφισμένα τόξα στην κορυφή με φιμέ λευκό, ενώ το φόντο είναι παστέλ μπλε-γκρι χρώμα. Εσώρουχα βαμμένα με κραγιόν κόκκινο και λευκό μανδύες με φιμέ.
Πάνω από τιν πορτα στο δυτικό τοίχο στη δεύτερη ζώνη είναι μια σκηνή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Απο δεχια τις πλεωρα τιν Παναγια πλισιαζυν αποστολων βάζοντας τα χέρια στο κρεβάτι και γύρω από το κρεβάτι εξακολουθεί να περιβάλλεται από τους άλλους αποστόλους, επισκόπους, οι οποίοι παρακολούθησαν την καταστασι. Το νοτιοδυτικά και βορειοδυτικά της σκηνής βαμμένο σε ειδικούς τομείς Ιεραρχών. Ο βόρειος τοίχος του σηκού στην πρώτη ζώνη που αρχίζει από τον τοίχο βωμό αντιπροσώπευαν τα ιερά γιατρούς Κοσμά και Δαμιανού, του Αγίου Γεωργίου πολεμιστής, πολεμιστής του Αγίου Δημητρίου, στη συνέχεια, του Αγίου Αθανασίου και του Αγίου Νικολάου. Άγιοι βαμμένα σε πλήρες μέγεθος και Βελμοσκαi τελετουργικά ενδύματα. Στον δεύτερο τομέα, αν και μερικώς διατηρημένα αναγνωρίζουν σκηνές από τη ζωή μεγάλων εορτών του Χριστού. Ξεκινώντας από το τέμπλο ή στάδιο είσοδο του Ιησού στα Ιεροσόλυμα, στη συνέχεια, τη σκηνή της Σταύρωσης και σκηνές Φορείς του Χριστού του τάφου του Χριστού. Σημείωση. Η σκηνή της σταύρωσης του Χριστού, η οποία λαμβάνει χώρα στο λόφο του Γολγοθά, αποκλίνει από την συμβατική αναπαράσταση. Η δράση σε αυτή τη σκηνή λαμβάνει χώρα σε ένα διαφορετικό, αισθάνονται πιο φωτεινή για το αστικό περιβάλλον με αρχιτεκτονικά στοιχεία ζωγραφισμένα φόντο.
I σκηνή Ιησούς Χριστός μεγάλo επίσκοπος και ο βασιλιάς και η Μαρία Παρεκκλήσι
Η σκηνή σε Προτεζις Oραμα του Πέτρου Αλεξανδρείας
Η επιγραφή κάτω από το παράθυρο στο νότιο τοίχο του κυρίως ναού
Εξαιρετική ζωγραφική διακόσμηση στην εκκλησία του Αγίου Σωτήρα περιέχει θέμα όραμα καινοτομία του Πέτρου Αλεξανδρείας και ο Ιησούς Χριστός ο βασιλιάς και η βασίλισσα Μαίρη που συνέβη στην XIII και XIV αιώνα, η οποία δίνει ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των τελευταίων αιώνων της βυζαντινής τεχνοτροπίας Παλαιολόγου.
Αρχιτεκτονική και ζωγραφική της εκκλησίας είναι σε πολύ κακή κατάσταση, ο κίνδυνος ζημιών και κρίσιμη τύπου. Ειδικά βλάψει τη ζωγραφική συνέβαλε αποσυντεθεί σημαντικά τη συνολική εμφάνιση του.
